The Dynamic of Islamic Theology in Indonesia

Mujamil Qomar

Abstract


Classic Islamic theologies which focus on the study of monotheism, God’s substances, characteristics, justice, promises and threats, throne, iman, kufr, fasiq, and shirk are believed to be in its stagnancy. Since they are theocentric-oriented, they cannot appropriately solve contemporary problems. They are dominated by some political interests, so that they become more subjective. Therefore, it is essential to establish a more grounded soluble theo-anthropocentric-oriented theology which can thoroughly solve social problems. Indonesian Islamic Scholars offer fifteen theological varieties, namely, rational theology, transformative theology, pluralism theology, harmony theology, renewal theology, dynamic theology, social theology, Islamic contemporary theology, applied theology, oppressed group theology, negative theology, Islamic political theology, economical theology, educational theology, and reading theology. Indeed, two significant notices can be revealed. First, some new theological varieties-Abdurrahman’s transformative theology and Madjid’s pluralism theology are introduced but they are implicitly written in title of their works. Second, some theological formulations criticize the former theologies, Indonesian Muslim’s life, and conventional economic conditions which bring about more striking theological formulations.

Keywords


theology; Islamic theology; Theo-anthropocentric

Full Text:

PDF

References


أحمد منير.الثيولوجيا الحيوي. بونوروغو: المعهد العإلى الحكومي للعلوم الإسلامية بونوروغو بريس، 2010.

إسماعيل س. أحمد وآخرون. الثيولوجيا الاجتماعي: دراسة نقدية للقضايا الدينية والإنسانية لعلى يافعي. يوغياكرتا: ل ك ب س م، 1997.

أفئدة سلامية.الثيولوجيا التطبيقي: وقاية من من التلذذية المعاصرة. سولو:شركة تيغا سيرانجكي بوستاكا مانديري، 2003.

أكمل ناصري. حوار عالم حول تجديد التفكير الإسلامي في إندونيسيا. باندونج: ميزان، 1991.

بختيار إيفيندي.الثيولوجيا الجديد السياسي الإسلامي: العلاقة بين الدين والدولة والديموقراطية. يوغياكرتا: غالانج بريس، 2001.

تصميم عمر ناتونا.التصوف الاجتماعي. يوغياكرتا: بوستاكا بلاجار، 2004.

جلال الدين.الثيولوجيا التربوي. جاكرتا: شركة راجا غرافيندو بيرسادا، 2003.

جون بوسفيلد. الإسلام الفلسفي في جنوب شرق آسيا، في الإسلام في جنوب شرق آسيا، إعداد:م ب هوكر. إي ج بريل، ليدن.

.----------ظريات الثيولوجيا، فيدراسة سياقية للشرائع الإسلامية في التاريخ، إعدادبودي منور رحمن. جاكرتا: مؤسسة ياياسان بارامادينا ، ، 1994.

حميدي شريف روماس. خطاب الثيولوجيا المعاصر، تيارا واتشانا، يوغياكرتا، 2000.

سعيد عاقل حسين المنور.بناء ثقافة دراسة إسلامية: الاقتداء بنهج الأستاذ الدكتور هارون ناسوتيون، في الثيولوجيا العقلاني تكريم نظرية هارون ناسوتيون وتطبيقه.إعداد: عبد الحليم. جاكرتا: تشيبوتات بريس، 2001.

سيف الموزاني. الإسلام العقلاني عند الأستاذ الدكتور هارون ناسوتيون. باندونج: ميزان، 1995.

عباد بدر الزمان. ثيولوجيا المستضعفين، دراسة موضوعية لآيات المستضعفين بالمقاربة الأندونيسية. تولونجاجونج: ب 3 م المعهد العالي الحوكمي للعلوم الإسلامية تولونجاجونج، بالتعاون مع بوستاكا بيلاجار، 2007.

عبد الحليم محمود.قضية التصوف: المنقذ من الضلال. القاهرة: دار المعارف، 1988.

عبد الحليم.الثيولوجيا العقلاني تقدير نظرية هارون ناسوتيون وتطبيقه. جاكرتا: تشيبوتات بريس، 2001.

عين النعيم.ثيولوجيا التعايش السلمي: بحث في نقطعة الاتفاق بين التعددات. يوغياكرتا:تيراس، 2011.

فوزان صالح. الثيولوجيا التجديدي: انتقال خطاب الإسلام السني في إندونيسيا في القرن العشرين. شركة سيرامبي عالم سيميستا، 2004.

قطب الدين أيبك.الثيولوجيا القرائي من أسلوب القراءة الوثنية إلى القراءة الربانية. يوغياكرتا: تيراس، 2009.

كونتاويجايا. الإسلام علم ومعرفة ومنهج وسلوك. يوغياكرتا: تيارا واتشانا، 2006.

.----------ظاهرة الإسلام التأويلي الحركي. باندونج: ميزان، 1991.

مارك ووودوارد.نحو الظاهرة الجديدة للتطور الجديد في التفكير الإسلامي الإندونيسي. أريزونا: جامعة أريزونا الحكومية، 1996.

محمد أركون. الإسلام الأخلاق والسياسة. بيروت: مركز الإنماع القومي، 1990.

.----------تاريخية الفكر العربي الإسلامي.بيروت: مركز الإنماع القومي، 1990.

محمد أمين شكور.الظاهرة الجديدة في الثيولوجيا، في الثيولوجيا التطبيقي وقاية من التلذذية المعاصرة، إعداد:أفئدة سلامة. سولو: شركة تيغا سرانجكي بوستاكا مانديري، 2003.

محمد أمين عبد الله.فلسفة الكلام فيما بعد العصر الحديث. يوغياكرتا: بوستاكا بيلاجار، 1995.

.---------- دراسة الأديان معيارية أو تاريخية.يوغياكرتا: بوستاكا بيلاجار، 2002.

محمد إنعام عشا.الثيولوجيا الإسلامي: قضايا حديثة. مالانج: الجامعة الإسلامية الحكومية مالانج بريس، 2008.

.----------فلسفة الكلام الاجتماعي. مالانج: الجامعة الإسلامية الحكومية مالكي بريس، 2008.

محمد جعفر. الثيولوجيا الاقتصادي: تطبيق شريعة السماء في مجال التجارة. مالانج: الجامعة الإسلامية الحكومية بريس، 2010.

محمد حنيف أنوار.الثيولوجيا السلبي أبو نواس حسن بن هاني. يوغياكرتا: ل ك إي س، 2005.

محمد عبده.رسالة التوحيد. 1969.

محمد علي.الثيولوجيا التعددي متعدد الثقافات: نحو احترام التعدد وإقامة التجمع.جاكرتا: كومباس، 2003.

محمد قريش شهاب. التفكير الإسلامي الإندونيسي: دراسة لأفكار هارون ناسوتيون، في الثيولوجيا العقلاني تكريم نظرية هارون ناسوتيون وتطبيقه، إعداد:عبد الحليم. جاكرتا: تشيبوتات بريس، 2001.

مسلم عبد الرحمن.الإسلام التحويلي.جاكرتا: بوستاكا فردوس، 1995.

نور خالص ماجد. الإسلام شريعة وحضارة: دراسة نقدية لقضايا الإيمان والإنسانية والمعاصرة. جاكرتا: مؤسسة الوقف بارامادينا، 1992.

.----------الفقه للأديان: بناء مجتمع منفتح متعدد.جاكرتا: مؤسسة الوقف بارامادينا بالتعاون مع منظمة آسيا للدعم، 2004.




DOI: 10.15642/JIIS.2015.9.2.195-228

Refbacks

  • There are currently no refbacks.




Indexed by:

    

Creative Commons License
JIIS by http://jiis.uinsby.ac.id/index.php/JIIs/index is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.

View My Stats